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书坛精英:王建魁楹联书法专题
添加日期:2014-2-7 15:53:44 点击次数:5451

 

 

艺术简历

      王建魁,又名克伟,1971年生于山西新绛,斋号守拙堂,朴居。山西师范大学中国书画文化研究讲师,书法硕士研究生。现为中国书法家协会会员,山西省书协理事、行书委员会委员,山西省青年书协理事,临汾市书协副主席,晋阳印社社员,中国新闻摄影学会会员,山西省摄影协会会员。

 

 

 

 

作品主要入展获奖情况

 

 


  2013

 

【积厚流光】青年节全国百家斗方书法展
【大美上饶】全国百名书画名家邀请展
【山西精神】海内外三晋儿女书画摄影大展
 山西省第三届书法精品展(优秀作品奖)
【美丽山西  右玉精神】书画作品邀请展
 山西省第九届书法篆刻展 

 


 2012

 

【百首百幅咏山西】书法展览
【清风徐来】青年节54才俊扇面书法展

 

 

 2011

 

 中国书协成立30周年优秀作品展
【书法】风云榜(2009-2010)年度风云人物
【豪门盛宴】国展获奖50家精英展
 中国  中部六省书法联展
【经典与流变】——山西省全国获奖书法篆刻家作品展
 建党90周年山西省‘黄河魂 太行情’美术书法大展 
 2011年山西省青年书法篆刻作品展(一等奖) 

 


 2010

 

 全国第三届扇面书法艺术展
【书法】风云榜(2009-2010)提名百家。 

 


 2009 

 

山西文联成立60年全国名家书画摄影邀请展
山西省第八届书法展(获奖作品)
山西省第二届书法精品展
山西省青年书协作品展(获奖作品) 

 


2008 

 

全国千人千作书法作品展
全国首届册页书法作品展
全国中青年书家精英人物展
山西当代书画名家邀请展
【书法】中国书坛青年百强榜(提名) 

 

 

 2007

 

全国第九届书法篆刻展
傅山诞辰400年全国书展(一等奖)
第三届全国获奖书家提名展
山西省首届书法精品展


 

2006

 

纪念建党85周年全国书法展
纪念长征70周年全国书法展
【书法】中国书坛青年百强榜
山西省第七届书法展(获奖作品)
山西省第二届中青展(三等奖)
山西省首届书法小品展(获奖提名)

 

2005

 

全国第四届正书作品展
全国首届‘走进青海’书法展

 


2004

 

全国第五届楹联书法展
邓小平诞辰100年全国书法展
山西省第六届书法展(获奖作品)


 

2003

 

全国‘敦煌杯’书法展(全国奖)
第二届‘流行书风、流行印风’展
山西省首届青年书展(获奖作品)
山西省第二届临摹展(楷书一等奖)

 

 

2002

 

全国第四届楹联书法展(全国奖)

 


2001

 

全国‘翰墨颂辉煌’书法大展


 

2000

 

全国第八届中青年书法篆刻展


1999 

 

全国第七届书法篆刻展

 

1998

 

全国第七届中青年书法篆刻展
山西省首届中青展(三等奖)

 


1997

 

全国首届青年美术书法展(优秀奖)
 

 

1996

 

全国第一届行草书作品展
 

 

1994

 

国际书法大展(优秀奖)
 

 

1993

 

首届国际绘画书法大展(优秀奖)
 

 

1992

 

’92怀素书艺研讨会暨草行书展
 

 

1991

 

山西省首届群众书法篆刻大赛(优秀奖)

 

 

 

 

 

关于王建魁


  王克伟,我更习惯叫他“建魁儿”,是我省很具实力的青年书法家。他拥有的实力使他在中国书协、省书协举办的多项大展中屡屡入展和获奖,因此被誉为山西省入展、获奖的“专业户”。


  建魁机敏睿智,精勤从艺,给我留下了深刻印象。九十年代初他带来习作见我,是我们的初识。他写的是于右任,见他用笔设势已颇具规模,遂拿出我收藏的于翁真迹给他看。他两眼放出光芒,惊叫一声,遂折身跑下楼去,给我买了一条香烟“红塔山”,算是酬谢。后来就常来,拿他的作品给我看。几乎每次都是新品种,于二王、米芾、王铎都下过深到的功夫。再后来,他就在省内外和全国书展中频频入展和获奖。于是,他就在书法界声名鹊起了。


  2002年山西师大命我筹建书画研究所,我就想到两个人一定要调入。一个是杨吉平,擅长理论,一个是建魁,擅长技法。有了这两位大员做左膀右臂,我就不犯愁了。经过努力,我终于做成了这两件事。


  建魁对多家传统的书法都有坚实的功力。他大学研习国画,后又读书法研究生,他的才分使他对书法技法美的体认和把握能力胜于我见过的许多年轻人。近年他在追求一种新的表现形式。由于这种形式不同于常见的形式,于是一些人便归之为“流行书法”。不管你把它看成什么书法,它还是王建魁的书法。你可以不认可它,甚至可以认为它很不好,那是你的事。但他的追求精神没有错,多项大展的评委们接受它,评委们的眼光大概也没有错。


  建魁正值盛年,这是最具活力的创造年华。我期待着他走得更加坚实而不偏宕,在艰难的书法途程中取得更大的成绩。

 

 


   
                                                                                                                 柴建国


                                                                                                         癸巳岁末于若景轩 

 

 

 

 

 

 

 

书道的诠释者


 ——王建魁书法艺术素描


徐传法/文

 

 

  王兄建魁与我同龄,入书法一脉的时间也大致相似,然而却比我出名得多,也出色得多。何也?诘问之余,容我细细思量。


  一个有意思的现象,大凡研究书法到一定层面,特别是深谙其道者,见面后的奢谈几乎从不触及书法,是为“道可道,非常道”,或许是出于对书法的一种敬畏,亦或是从精英文化立场静观后的一种无奈。事实上,书法的历史品格早已发生了改变,再以当今语境来谈论书法,显然是谈不拢的。


    书道之意,更多是讲书者身心合一,包括修身、养生、悟道等含义。同时书道之“道”亦于道教、道家有诸多关联,由此看对书法的敬畏与无奈无需惊诧,都是情理中的必然。仓颉造字,天雨粟、鬼夜哭,因其是一壮举。而书法的创立是在文字这一特殊文化符号基础之上,加之历史产生的神秘尊字意识和深厚的民族情感,“其后能者,加之以玄妙,固有翰墨之道生焉”(张怀瓘《文字论》)。书法既成,毫无疑问是继文字之后创造的又一伟大文化符号,“世之贤达,莫不珍贵”;把笔濡墨,沐手净衣;读经作文,敬惜字纸,莫不是最好的诠释。


  陈寅恪曾说“能书世家即奉道世家”,“学经及画符必以能书者任之”。葛兆光进一步指明了道教与书法的关系,他说,随着时间的推移,纯审美的艺术精神逐渐与宗教分道扬镳。唐宋以下,书法中不大有宗教的神秘意味而洋溢着审美的艺术气质,作品中的韵味是人的主体精神的投射。不过,书法艺术仍然残存有“通神”的意味,一入痴迷境,便通神明心。“传为王羲之所撰《记白云先生书诀》所谓:‘书之气,必达于道,同混元之理’,这‘道’是哲理性的宇宙之‘道’,还是神秘化的宗教之‘道’?这‘理’是规律性的混沌之‘理’,还是入幽冥的道教之‘理’?我不知道,反正王羲之与道教关系甚深,白云先生也颇似道门人物之名,这‘书之气’,恐怕不是把笔濡墨时的‘气’,多少有些‘通神’的味道吧。”


  观王建魁书法,常常作此冥想。未尝闻建魁兄有何信奉?然作品中往往有诸多宗教色彩,无论是某些线质,结字、还是谋篇,不可端倪,无论纵向还是横向,找不到某些似曾相识的影子,可谓“涉妙境,无迹可窥,然后入神(沈括《梦溪笔谈》)”。假若不是王建魁经意而为,只能说他的创造心性与书道本体精神相通。


   书法与宗教之间职能分化,却不影响儒道释文化对书法的左右。经过数千年的积淀,书法的文化特质日益鲜明,慢慢变成了一种体验生命的符号。体现在传统文人身上,是士子文人的面壁十年,博览诸子,从此行迹万里,宦海沉浮。在翰墨之道的发展历程中,它既包含了崇尚敦厚、中和、积极进取的儒家文化,又包含了顺应自然而追求自由的道家传统,还包含一种染尽红尘而又看破红尘后的超然跨越,一种大有大无、大实大空现代庄禅精神。然而这些必须的人文修养与精神品格,作为生活在信息社会的大多数书者,清晰地知晓:与古人相比我们无一例外的缺失了。因此千人一面,无不雷同,成为时代特色,成熟的传统文化内涵在当代作品中早已难以寻觅。


  “如沈从文所言,‘到晋有王羲之作得草书,奠定了字体在中国的艺术价值,不过同时也凝固了文字艺术创造的精神。’从此写字重模仿,且渐重作者本人的事功,容易受人为风气所支配,虽见得更贴近生活,且于应用,但与纯艺术也就越远了”。


    观王建魁作品,却难见到模仿的样子,时人的影子,一切为我戛戛独造,又为我所用。王建魁似曾无奈地感叹:为何时人不喜我的作品!这追问包含了很多有待解读的信息。其实,这正是“我之为我”的根本所在。王建魁的戛戛独造不是臆造,若无有精湛的传统功力和非功利的审美态度,很难成行。回过头来,来看王建魁的临摹功力,细微精致,少人能及。无论那一路风格,皆能笔下生风,惟妙惟肖。麾下从者如云,也是明证。当然我所看重的是他对书法的态度,热情、执着、坦然、洒脱,完全是一种顺应自然追求自由的境界。这种境界不但与积极的人生态度、与入世的伦理理想不矛盾,而且是它们的一种升华,是一种人生的理想。王建魁曾明确说,对羁绊书法艺术的所有体制障碍,不再作任何追求。说此话时平心静气,无一点负面情绪,我却怔怔了半天。


     几杯绿茶,三五好友,悠闲斗室中,心摹手追历代经典;一幅相机,匆匆行色,喧嚣世俗里,拍下世间万种风情。这是王建魁现在的生活状态,有所为有所不为,王建魁做的很到位。


  无论是道教,还是道家,都属地道的本土传统文化范畴。这二者于王建魁书法的影响,在我看来,道教是隐性的,道家则是显性的。大凡真心解读王建魁作品的人,或许信然。这似乎超出了对王建魁书法通常意义上技术层面的解读,但我想,或许是抓到了其书法艺术的内质。

 


                 
   
     徐传法(西安交大书法博士   忻州师院副教授)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 作品选辑

 


   
 

 

 

局部1

局部2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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